Roman dont il est question dans « Q comme complot » de Wu Ming 1, livre qui m'a beaucoup marqué en 2022. Aussi, j'ai vraiment envie de le lire.
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Lecteur modéré, principalement des essais mais aussi quelques romans, parfois. Majoritairement en français.
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iGor lilith <p>finished reading</p>
Q, l'œil de Carafa by Nathalie Bauer, Luther Blisset
Traduit de l'italien. Titre original, « Q », publié en 1999.
Avec une préface par Wu Ming, « Vingt ans …
iGor lilith quoted Q, l'œil de Carafa by Luther Blisset
Traduit de l'italien. Titre original, « Q », publié en 1999.
Avec une préface par …
Nuremberg, Franconie, 10 octobre 1524
L'imprimerie est animée par un va-et-vient frénétique. […] Cette technique stupéfiante, qui se développe de jour en jour comme un incendie au cœur d'un été sec et venteux, nous permet d'envoyer plus rapidement, et plus loin, des messages et des encouragement aux frères qui ont poussé comme des champignons dans tous les recoins du pays. Les deux apprentis travaillent avec ardeur dans la grande imprimerie de messire Hergott à Nuremberg. Leurs mains transforment l'encre sur le papier en caractères de plomb, et les mots se multiplient. Les écrits du Magister [Thomas Münster] se recomposent sous leurs coups d'œil rapides et leurs doigts agiles ; ces projectiles seront lancés dans toutes les directions par le plus puissant canon qui ait jamais existé.
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Q, l'œil de Carafa by Nathalie Bauer, Luther Blisset
Traduit de l'italien. Titre original, « Q », publié en 1999.
Avec une préface par Wu Ming, « Vingt ans …
iGor lilith wants to read Q, l'œil de Carafa by Luther Blisset
Traduit de l'italien. Titre original, « Q », publié en 1999.
Avec une préface par …
La diversité comme seule valeur universable
5 stars
Livre très utile pour ouvrir l'imaginaire lorsqu'il s'agit de penser des sorties du capitalisme.
« Un écologie qui aspire à subjectiver les non-humains est nourrie par des affects nettement plus joyeux. Elle réenchante le monde, sans verser dans le mysticisme, en densifiant et intensifiant les formes de relations que nous engageons avec les êtres qui nous entourent. Il n'est plus question d'« environnement », mais d'une extension de la sphère de la socialité, avec toute la richesse cognitive et affective que cela autorise. […] Cette écologie subjectivante est par essence anticapitaliste, puisqu'elle appelle à transformer de nouveaux êtres en sujets dont on tient compte, quand l'économie tire dans la direction opposée, pour faire entrer tout ce qu'elle peut dans la catégorie des objets dont on dispose sans aucun égard. » (p. 161).
Une de ses utilités, et d'offrir des aperçus de la diversité des façons de vivre le monde des …
Livre très utile pour ouvrir l'imaginaire lorsqu'il s'agit de penser des sorties du capitalisme.
« Un écologie qui aspire à subjectiver les non-humains est nourrie par des affects nettement plus joyeux. Elle réenchante le monde, sans verser dans le mysticisme, en densifiant et intensifiant les formes de relations que nous engageons avec les êtres qui nous entourent. Il n'est plus question d'« environnement », mais d'une extension de la sphère de la socialité, avec toute la richesse cognitive et affective que cela autorise. […] Cette écologie subjectivante est par essence anticapitaliste, puisqu'elle appelle à transformer de nouveaux êtres en sujets dont on tient compte, quand l'économie tire dans la direction opposée, pour faire entrer tout ce qu'elle peut dans la catégorie des objets dont on dispose sans aucun égard. » (p. 161).
Une de ses utilités, et d'offrir des aperçus de la diversité des façons de vivre le monde des homo sapiens, que ce soit dans le temps ou l'espace et que notre monde dans lequel l'économie, devenue autonome, détermine tout, est plutôt une exception.
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En fait, c'est pages 44-45. Va falloir ouvrir une issue.
Les peuples – et pour certains jusque très récemment – ont ainsi parcouru en tous sens les différentes étapes du scénario évolutionniste, en explorant toutes les combinaisons possibles. Il a existé partout à travers le monde de grands centres urbains, dont la subsistance reposait principalement sur l'agriculture et le commerce, et qui étaient pourtant très égalitaires, de même qu'il a existé de minuscules groupes, parfois nomades, très hiérarchisés. Tantôt des villes égalitaires et démocratiques se sont transformées en structures de type étatique dotées d'un pouvoir autoritaire, tantôt le trajet se parcourait en sens inverse (comme à Teotihuacan, au Mexique, ou à Taosi, en Chine). […] Les complexes règles administratives, que l'on associe aujourd'hui au terme dépréciatif de bureaucratie, semblent être plutôt apparues pour juguler les hiérarchies, les inégalités et empêcher l'émergence de chefs. […] La fonction égalitaire de règles administratives complexes semble notamment s'être maintenu pendant près de mille ans, cinq millénaires avant notre ère, dans de vastes réseaux de villages s'étendant du sud de l'Iran à la Turquie.
— Ethnographies des mondes à venir by Alessandro Pignocchi, Philippe Descola
Le passage qui contient cette citation a pour objectif de récuser la vision évolutionniste de l'histoire humaine, afin de rappeler que l'avenir est ouvert, et que la civilisation actuelle n'est pas une fatalité.
iGor lilith replied to Bob's status
@bob@book.dansmonorage.blue Ok, merci pour l'avis.
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iGor lilith replied to Bob's status
@bob@book.dansmonorage.blue Il est bien ?
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iGor lilith reviewed Contre Lordon by Benoît Bohy-Bunel
Vivre sans l'économie ?
4 stars
Souvent très abstrait, mais plutôt percutant. Il y a parfois des avis que je ne partage pas sur Lordon (ou Friot) mais le plus souvent ce sont des lectures légitimes, et surtout des points importants à prendre en compte.
Ce que je retire de plus intéressant, c'est l'idée que l'économie, par exemple, est un concept qui n'est pas universel et transhistorique, mais qu'il est intimement lié au capitalisme, située dans le temps et l'espace, dans l'histoire donc. Et que ça spécificité est de renverser l'ordre des choses, à savoir que le but de l'activité humaine n'est rien d'autres que l'accumulation de l'argent pour l'argent.
Et que pour sortir du capitalisme, il faut sortie de l'économie.
Ce livre me donne envie de m'intéresser un peu plus aux courants de pensées de la Critique de la valeur(-dissociée).