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¡Por aquí otro libro que leí acompañada!

Aprecié un montón la posibilidad de:

☁️ Integrar al espacio de lectura dinámicas que queríamos cuidar y priorizar.

☁️ Explorar juntas nuestras claridades de cada capítulo, acompañarnos en el entendimiento de las partes que sentimos confusas y reconocer en confianza esos elementos que están más alejados de nuestros contextos y que quizás ahorita no vamos a comprender con profundidad.

☁️ Escuchar lo que estuvo más vivo/presente para cada una de nosotras.

☁️ Abordar los enlaces entre las violencias y resistencias de la Edad media con violencias y resistencias que siguen ocurriendo en nuestros (u otros) territorios. Entender que incluso frente a cercanías o lejanías territoriales/temporales, la vida y sus dinámicas están conectadas y en-tramadas.

☁️ Conocer más sobre las búsquedas de Silvia Federici. Desde hace rato quería leer completo alguno de sus libros (solo había leído pedacitos).

☁️ Expandir mi comprensión sobre lo que es archivo, testimonio, memoria. Preguntarnos cómo lo especulativo puede entrar en conversación con los archivos más “evidentes”, especialmente cuando muchos de estos archivos han sido borrados o poblaciones/sectores han sido silenciados. Cuestionar eso que se considera “evidente”.

☁️ Saber que podemos seguirnos encontrando para sentir, pensar, imaginar y construir juntas♡

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Una de las preguntas centrales que abre Silvia es: ¿cómo explicar la ejecución de cientos de miles de brujas a comienzos de la era moderna y por qué el capitalismo surge mientras está en marcha esta guerra contra las mujeres?

De este libro valoro la ruptura de linealidad. El capitalismo no fue una “sucesión natural” en la historia. Siempre hubo disidencias y resistencias presentes. Justo por eso se necesitaron mecanismos violentos, administraciones oficiales y disciplinamientos del cuerpo para instaurarlo.

Silvia plantea que entender las luchas del proletariado medieval (pequeños agricultores, artesanos, jornaleros) contra el poder feudal es importante para abordar la historia de las mujeres y de la reproducción en la “transición” al capitalismo. Sus luchas, demandas, aspiraciones, políticas y prácticas fueron disidentes al orden que se buscaba establecer y por eso representaron una amenaza. Sus transgresiones sociales fueron una alternativa al feudalismo y al orden capitalista que se estaba conformando y demostraron que otras maneras de convivencia y vínculos con la tierra eran posibles.

La caza de brujas debilitó las capacidades de resistencia y destruyó universos de prácticas, creencias y sujetos sociales cuya existencia era incompatible con la disciplina del trabajo capitalista.

Pero el énfasis en que las resistencias siempre han existido está durante gran parte del libro.

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PD: ☁️ Hay momentos bastante densos (por la cantidad de datos) que a veces eran difíciles de seguir, y descripciones explícitas de violencia que me removieron mucho.

☁️ No es un libro que podría haber leído de un tirón. Leerlo acompañada definitivamente fue un gran apoyo.

Me alegra haber leído este libro en compañía de amigues.

Tenía deseos grandes de explorar los temas que carla y Nick proponen, pero también anticipé que podía abrumarme si les entraba por mi cuenta.

Terminé el libro sin resonar con el título “Joyful Militancy” y con algunas nociones que asocio con significados bélicos, pero encontré sentido en varias de sus reflexiones sobre existir en colectividad.

Algunas preguntas que abordan son:

🍂 ¿Qué hace que los espacios y movimientos se sientan transformadores y creativos, en lugar de dogmáticos o rígidos?

🍂 ¿Qué sostiene los conflictos, los espacios, las formas de vida, en esos lugares donde nos volvemos capaces de vivir y luchar de nuevas maneras?

🍂 ¿Qué fortalece las capacidades de las personas para retarse entre ellas y deshacer hábitos profundamente arraigados, en lugar de (o más allá de) solo decir “lo correcto” o evitar decir “lo incorrecto”?

🍂 ¿Cómo se pueden tallar relaciones basadas en la confianza, en el amor, la responsabilidad, en medio de la violencia que permea la vida diaria?

Me parece lindo cómo lo escribieron, con recordatorios constantes de que los conceptos que proponen o retoman de otrxs autorxs/agrupaciones/colectividades los integran a sus búsquedas como procesos que dependen del encuentro entre distintos seres y lo que sea que emerja en esa presencia compartida. Ofrecen marcos para pensar, sentir y explorar, pero esos marcos que proponen son porosos y con posibilidad de transformarse.

Fue interesante ver (y me parecieron importantes) sus intentos de generar pláticas entre diversidades de movimientos/luchas/formas de vida que nombran como: levantamientos de Oaxaca y Argentina; escalas pequeñas de agricultura; justicia alimentaria urbana; liberaciones Negras; abolición de las prisiones; resurgencias Indígenas y defensa de la tierra; movimientos de justicia transformativa y sanadora; ecología radical y permacultura; creación de espacios autónomos para personas queer y BIPOC; organizaciones de acción directa y anticapitalista y “mucho más, incluyendo las formas hermosas e intensas de ser que son difíciles de capturar en palabras”.

No es un libro para profundizar en cada uno de estos movimientos/luchas/formas de vida, sino una reflexión que los retoma a partir de conversaciones que tuvieron carla y Nick con personas que describen sus prácticas/vidas desde estos espacios.

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Leímos el libro más o menos en un año y al terminarlo me dieron ganas de hacerle algún tipo de cierre sensorial-afectivo-mental.

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Con flores secas de tigüilote y recortes de enciclopedias hice una animación cuadro por cuadro inspirada en algunos fragmentos del libro. Fue un ejercicio intuitivo, sin tanta planificación o extensión de tiempo. También fue la primera vez que usé esa técnica de animación. Y por más intuitiva que quise que fuera, me di cuenta de lo difícil que es XD (Mis respetos enormes a las personas que hacen ese trabajón para crear historias y secuencias tan tuanis).

Igual quise usarla porque pienso que invita a la pausa y al reconocimiento de esos movimientos chiquitos que generan otros movimientos más grandes.

La pieza musical que acompaña la animación la improvisé y grabé más o menos en el tiempo que iniciamos el libro.

Por aquí comparto el video que recoge este ejercicio de cierre:

vimeo.com/861835820

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Las frases de inspiración fueron:

“Los potenciales transformativos están siempre presentes y son emergentes. Las cosas no solo tienen la posibilidad de ser de otra manera. Ya lo son. El asunto es afinar, cuidar, activar, conectar y defender estos procesos de cambio que ya están ocurriendo”.

Y

“¿Qué es posible aquí y ahora, juntxs, en este momento, en este lugar, en medio de las relaciones en las que estamos inmersxs?”

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Cuando estaba más joven la ficción y la ciencia ficción eran espacios que me hacían sentido para conectar con la imaginación y con la posibilidad de pensar y sentir la vida fuera de límites que percibía en mis presentes.

Como estos ámbitos de la literatura no resonaban tanto en algunas de mis redes cercanas, me alejé un poquito de éstos por algunos años y me metí a libros más teóricos y "serios". Pero desde que empecé a leer a Octavia Butler volví a interesarme por textos de (ciencia) ficción.

Octavia reflexionó sobre la ausencia/invisibilización de mujeres negras en un contexto donde predominaba una ciencia ficción de escritores hombres y blancos. También propuso escenarios que abordaran los pasados-presentes-futuros y que estimularan la imaginación y la creatividad como posibilidades ante las crisis que seguimos viviendo.

En Parable of the sower, Octavia tejió temas como: sensibilidad hacia otrxs seres; críticas al capitalismo, a las desigualdades socio-económicas, a la explotación y hacia la crisis climática; formas de construir relaciones y comunidades basadas en el reconocimiento mutuo; cercanías y comprensiones diversas con la tierra y la sostenibilidad de la vida (entre muchas otras cosillas).

Algo que me parece muy curioso, es la manera en que Octavia toma aspectos del libro, que como lectora me estuvieron haciendo cierto ruido de forma muy sutil, y los hace evidentes en la secuela (Parable of the talents). Creo que no es sencillo plantear todo un imaginario y luego construir una narrativa que lo replantee o que muestre sus matices, al menos de forma convincente. Por eso, aunque Parable of the sower es un libro que aprecié haber leído, verlo de la mano con Parable of the talents fue aún más apreciable para mí.