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第七章 1. 真实？外部世界与内部的symbol的等价性，及等价性的确认：验证，思维推论（本身也不断通过事实验证）。真实与“我”的概念紧密相连。 2. 什么是“我”？epiphenomenon。一个无数细小实物构成的抽象的存在。再一次的：微观层面和宏观层面。

意想不到的事情发生了，作者自陈斯坦福数学系毕业，就读UCB数学PhD项目，然后因为学不懂退学了，转行了！在意想不到的地方得到了安慰！

这一节终于切入正题，我开始感兴趣了。

最后一段还提到了记忆的概念，佐证人类思想的复杂度。

蚊子有没有“自我”？这一段的论述是：如果你认为蚊子和人一样有自我，那么你在打死蚊子的时候会感到良心不安吗？ 但这个论述实际上是依赖于“认为”这个词的。举个极端的例子，一个种族对另一个种族进行屠杀，因为认为对方是没有“自我”、没有“灵魂”的猪猡，所以她们不会良心不安；但是，假设某个屠杀者因为意外深入了解了受害者，改变了自己的看法，此时她开始良心不安——由作者的论述，此时受害者就有了“灵魂”。 我的重点在于，“良心”并不是一个绝对的、固定不变的东西。固然我们可以讨论“共识”，但……也许我们最好还是不要傲慢地将对自我的认知推广到其他物种身上。 我的意思不是承认蚊子有知觉，而是说，我不知道它有没有知觉，但我倾向于认为它没有。

啊…这里开始进入主题了 “灵魂的大小”指的是模式的复杂性，而复杂性的来源是“循环”，是“自指”。

上一节谈到反馈和循环，这一节谈到循环可以将初始扰动拓展到新的、自成一体的、“具有生命的”结构，并且这种结构之复杂，难以反推出初始的简单扰动。 这和微观-宏观的层面划分是一致的：尽管我们可以讨论微观/初始扰动，它们并不具有“意义”；而宏观/循环在“理论上的”意义之外，获得了新的“生命”：模式。

第四节讨论了两个概念：feedback和loop（self reference） 对feedback的处理暗示了一个目标 loop的副产品是paradox（这个句子是错的）

微观-「无意义」-无法分割 宏观-复杂的模式-idea-分离的symbol

这一节建立了讨论的基本语境：我们讨论的是高层次的东西，忽略基本的神经元etc。作者论述了这种忽略的合理性和必要性。

不过接下来讨论动物的灵魂和素食主义让我下意识地产生了“吃饱了撑的”这样的评论…… 应该是唯物主义信仰作祟（。 我说它在我这里是一种信仰，是因为它导致我对其他思想都不假思索地嗤之以鼻。